（吴震 摄）

云游闽北，寄情山水：赏九峰八景，忆延平四贤；游武夷九曲，访羽流禅家；观华阳三级涧瀑流，听七仙女艳绝风流传说。然，归去来兮，西乡名胜擎天岩依旧独钟。

壬寅初春，游建瓯四大天柱之一----擎天岩。在龙池寺下车，沿斗折蛇行石径，穿楮林、竹林向上攀登。仰望山顶，雄峰仿佛有刺破青天之感；俯视周遭，群峰巍峨争雄。

登上擎天岩，山顶之上有一如井状深坑，人称“正果洞”。深坑仅容一人向下，其深莫测。相传祖道悟曾在那修成正果。但我更怀疑是不是盘古肇立乾坤擎起苍穹之时，用力过猛，使山顶坚岩深陷成坑。顺山间石径而下，又见一壁立巨崖，水珠沿崖流下，人称“冒汗岩”。那冒汗崖旱不干涸雨不淌流，古往今来，一以贯之。于是，引出诸多神话。但我更信盘古肇立乾坤双手擎天不堪负重汗流浃背之说。擎天岩巅峰寸草不生，周遭群山吐翠,对比鲜明。何哉？我想，也许正是有擎天岩顶天立地任劳任怨无怨无悔的担当，像大哥呵护着小弟，众山才能无后顾之忧，才能安心作为，才能草木芊芊。

擎天岩，距城区50公里，与建阳区交界，海拔1222米，与五岳相比，算不得雄伟壮观。但在建瓯市却是北部最高峰。擎天岩山脉庞大，绵延不绝，素有“北路屏障”之称。民间传说，擎天岩之“龙脉”从江西而来。盘古圣王治乾坤时，在庐山种一“葫芦瓜”，瓜藤蔓延至闽北。后经吕洞宾精心呵护，开出两朵花，一朵雌花——黄华山，旖旎秀丽，另一朵雄花便是擎天岩，巍峨雄壮。传说终归是传说，明白人大多不信。然则，民国《建瓯县志》倒是说得明明白白：“建郡山脉悉从仙霞关来，过浦城盖仙乡、泉山、松溪鸾峰山，遂入建瓯县境，突起而为紫溪里之鹫峰山，再为西乡里之擎天岩，蜿蜒至县治，秀出为黄华山。”史乘记载，不得不信。然，史前造山运动极其复杂，当年编者在写《建瓯县志》时也不一定懂得造山运动和板块运动等自然界造山知识，就其两山走向、山体结构等地貌特征来看，县志所言也不一定可信。然而，不管怎么说，能在那突兀形成一座奇峰，被谢枋得称为“擎天一柱之可观”,被当代人视为一大胜景，乃天地之造化。由此，让无数过腻都市生活的人流连忘返；让无数有志青年平添雄心壮志；让无数的文人墨客多了填词赋诗书写名篇佳句的景观物像。

其实，擎天岩算不得有多少令人叹为观止的自然奇观。古人赞曰：峰峦峭拔，上薄云霄，慢亭紫翠，乾坤皱萃。八景诗曰：“笔架耸秀，弥陀环翠，鼓山晴岚，旗岭晚照，荷沼吟风，柳溪弄月，富寺暮鼓，平刹晓钟”。的确，擎天岩景区有曲岭、甘泉、仙洞、狮座、大湖、试心岩等不少胜景。文人骚客特会想像，说峰顶岩石有如桌、如椅、如榻、如屏之状；有似厅、似室、似台、似门之形；有“正果洞”“祖公跳”“冒汗崖”“弥猴座”“双棺岩”“宝鼎岩”“龙珠岩”等物像。然，遗憾的是笔者缺乏想像力，左顾右瞧细心揣摩就是瞧不出神工之造意。登临此山，若说景像颇丰，峰峦迭嶂；有奇妙摩崖，有隽永题刻，尚能接受。登临巅峰，有欲驾长风直上云霄、览万里山河骄百媚、极目乾坤总是春的感觉，也能接受。擎天岩虽四时嬗变、气象万千，龙泉水却四季恒温；山峰兀立前簇后拥，林木葱郁溪流交错，山风、林风、溪风际会，昼夜清幽；薄雾往来、云遮雾锁、聚散有常。偶遇雨天之时，山岚缥缈，似走似伫，旭日东升，彩霞幻化，神秘莫测；倘若云遮雾锁之时，山岳潜形，忽闭忽罅，欲露还羞，也能让人想入非非。但是，要说龙泉、清风、薄雾是擎天岩的三大奇观，难免有夸大之词。

看山如看画，游山如读史。擎天岩与其他名山相比不算太高，然名气不小。我想，她能山魂永驻，让香客闲人流连忘返游兴融融，识神奇之面目达赏心之悦事，其聚焦点在于文化内涵。刘禹锡说“山不在高，有仙则名。”擎天岩虽说不上有多少令人叹绝的自然风光，但是，龙池寺的文化底蕴，着实让她平添了颜值。山因寺而扬名，寺因山而添彩。名山与名寺相互映衬，互济相俦，让擎天岩大大提升了观瞻指数。这正如没有延平四贤就不会有九峰山之盛名，没有彭祖、扣冰古佛等众多羽流禅家就不会有武夷山文化之底色，没有七仙女艳绝风流之传说就不会有华阳三级涧瀑流之动听一样，擎天岩之盛名主要源于佛、道、禅和理学文化融于一体。

龙池寺，位于擎天岩半山腰。驻足寺前，大勇法师告诉我们：据《周氏宗谱》记载：此寺乃“南宋咸淳四年（1268）祖道悟到岩头坑坐禅，五年八月十五乙亥日申时化身归佛。六年十二月十五甲申日宋度宗皇敕封擎天岩龙池寺.....敕封祖公道悟寂感大师菩萨。”后毁于火。现存的殿宇乃清代和民国年间建筑。山门为清代所建。随后，大勇法师引我们进寺。进入山门，便是天王殿。进而是大雄宝殿、观音堂、地藏王殿。三殿佛像坐列有序，凝神闭目者极表其善，眉开眼笑者极露其慈，操刀掌剑者极显其勇，怒目圆睁者极见其威。天下寺庙造像略同，也没啥独特。然则，龙池寺，始建于北宋至和年间(1054-1056)，迄今九百六十余年。尤其是南宋谢枋得曾长期隐遁于龙池寺。那谢枋得乃文天祥同科进士，名列第一。谢枋得曾任六部侍郎，江东抗元，被俘不屈，用行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。《宋史列传》对谢枋得的评介是：“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。”他的一生不仅对建州理学与道教以及文学与教育产生过深远影响，而且对游客探访历史陈迹，缅怀先贤遗风陡增了人气概率。

其实,最能给擎天岩助添亮点也最值得拜谒的是大汴地周敦颐后裔的故居。故居位于擎天岩脚下。下了山，我们慕名前去探访。据王铁先生编撰的《中国东南的宗族与宗谱》一书记载，周敦颐有二子，次子焘的儿子聪迁居瓯宁县（今建瓯）。周敦颐何许人也？一般人只知其《爱莲说》。其实，他是宋朝理学思想的开山鼻祖。他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，构成理学范畴体系中的重要内容。周焘何许人也？他是元祐三年（1088）进士，初授贵池令，徽宗大观四年为成都转运副使，后又知成都府，重和元年知扬州。周聪也不简单，曾任京官。其子任建宁节度使，周聪弃官入闽，随子居焉，为入闽始祖，后裔派发建安、瓯宁等地，其中四世孙徙建安龙村（建瓯市龙村乡）。经后裔梦、忠、厚三代人经营，开创了名震一时的大汴地村。

大汴地村，因周氏家族从河南来，故用“汴京”二字取村名。甪里新闾似应为北方士族南迁后为追慕先祖或仿照家乡故园而建。周氏家族世代富且贵，从遗存故址观之，遥想当年，其建筑之豪华，家财之殷实，灯笼之高挂，妻妾之成群，绝对不为夸张。遗存的大院画龙雕凤，无论是木雕，还是石雕、砖雕，也无论是平雕，还是浮雕、透雕，其雅丽、精湛，无不令人称绝。沿村里古道拾级而上，建筑群落垒石而成高台，构木而作厅堂，筑土而竣花园。村民告诉我们：周氏故园总体布局依坡就势，际山枕水。由下而上排列着周氏宗祠、甪里新闾、家族学堂等三组建筑。乡间有四条横巷，一条巷就是一排房屋，每栋房屋的厨房、走廊、大门及大门外的走廊全部相通。大厅的梁、柱、板、壁、门窗均进行刷金和油漆。家家门口外有马棚和马间，大门的门框、门梁、门墩、门坎及天井、台阶都用花岗岩的石块或石条砌成，就连养马用的料糟也是花岗岩精雕的。其建筑的显著特点有十分突出的家庭书房、家庭学堂之功能，沿袭了理学创始人周敦颐之家风，体现了封建时代耕读世家之风范。

离开大汴地，回望擎天岩。我深深地感佩擎天岩一柱擎天的精神。那精神就是造物主赋予她顶天立地、任劳任怨、勇于担当的物像所折射出的一种精神。

本文载于《走进“八闽旅游景区”建瓯》