日落岚烟起岭峨

行人欲渡此溪河

小舟短棹来滩岸

回看芝城晚景多

这当儿，映入建宁知府恩瑞眼帘的《溪河晚渡》，是这样的生动，这样的熟美，这样的亦真亦幻。

城外溪河日暮进城者欲归，水南自乡回者欲赶进城，往来争渡，两岸人立呼舟。水光山色，烟村迷离，情景如画。

名士刘世英是光绪四年（1878）随恩瑞供职于建州的。他喜欢纪实，同题《溪河晚渡》，仿佛是在解读知府的诗。

所咏所纪，当是建州城东南通仙门渡和城东政和门外的骖鸾仙渡。

美景所构，有溪有舟，有山有水，有人有城，还有浓浓情怀，殷殷挚爱。

建州是山城，是滨城，是水乡。

四围如屏似画紫郁郁的山，让，再让，让给双溪，让出一座城。

西向唤建溪（俗称西溪）。自浦城而下的南浦溪，自武夷山而下的崇阳溪，会于徐墩长源和黄城，便娩出了建溪，尔后淌城过镇，直趋延平，融入闽江。

清初顾祖禹《读史方舆纪要》卷九十七记：“建溪，即建江也。”可知建溪亦称建江，或原本称建江。

江到底比溪大气，且观其之模样，有资格称得上江。

不知建人唤着唤着怎么就“谦逊”了起来。

东向，是发源于浙江第二高峰庆元百山祖的松溪（俗称东溪）。

两溪欢欢南下，一路上接川纳涧，形成覆盖闽北大部分区域的庞大水系。有缘终至相会。两溪交汇，水势放缓，亿万斯年，冲积出一方宽广、平坦、肥沃的河谷平原。

这地方好。约公元前200年，通灵侯童毅、闽越王无诸在这里筑了城。

建溪东岸、西岸，松溪东南岸、西北岸，齐崭崭四岸画过，敞豁豁画出了城南、城北、城西。

建溪松溪就这般携手，为这座城池剪辑精裱，为这座城池镶金镀银。

这就是建州形胜基本特征：双溪四岸，一城三镇。

偎城的双溪很美，她是城池最亮丽最廉价的风景。溪畔行脚，挑水，浣衣，捡螺，垂钓，是实惠的。蹲下戏水，以溪作镜，或赤身祼体来个扑嗵，是快活的。溪上行舟，舟上撒网，泊鸬鹚，放歌，游玩，别有风趣。风过水面，滤杂质，唤清泠，款款入城，款款走街逛巷，款款踏门窗入万户，这番的爽，神仙也羡。

偎城的双溪是豁达的，她是城池与外沟通的“主渠道”。建人出行，外地人来建州，每每摇橹而至，掌浆而归。外地货物入建，建之特产外输，大宗小宗，大船小舟，溪道是最忙碌的。

偎城的双溪不但实在，还很诗性。唐建州刺史李频闲暇时《东溪泛舟》：“登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。落日乘醉归，溪流复几许。”苏东坡《咏茶词》亦在咏溪：“旗枪争战，建溪春色占先魁。”明人陈钥《送人致建溪》：“拽揽东溪上，苍烟是建州。”清人陈梦雷《建溪舟行》：“入眼溪山好，徘徊兴更浓。”、“阅尽风波后，渔歌一曲清。”清代高僧为霖于城东白云寺前观《清溪绕带》——

匹练横拖绕寺来

青山勒转水潆洄

风停波静平如掌

殿阁峰峦一镜开

溪好，伴着的城池也好。

一邑为三，避了拥挤，免了扎堆，增了通透、疏朗和襟怀。

一邑为三，既相对独立，又拱成犄角，相互关照，彼此辉映。

或过桥，或摆渡，一趟城里行，一趟岸边走，此岸彼岸，因疏隔而亲近，因分明而浑然一体。

隔岸相望，沙滩，城墙，城门，城楼，瓦垅，那边的城，幅幅风景，处处藏宝隐秘，颇生桃源方外之意趣。

踏进，街巷经纬，宛若棋盘；素门小户，深宅大院，华阁琼楼，鳞次栉比。

这方水土，宜居宜业宜繁衍。三国时，吕蒙后人仰慕迁徙而来，后来献宅为寺。南北朝时，顾野王“随父烜宦建安，遂居焉”，后来献宅为观。北宋时，“父子五进士兄弟两宰相”的吴氏，其先祖吴炀戍浦城,后徙建州居宣化坊。南宋时，朱松携子朱熹，“喜建州山水佳胜，遂筑精舍于环沙之上，迁居焉”。年迈时，又嘱咐儿孙迁回建州。明时，南京提学御史柯挺，“戊子过建安，爱其丹山碧水之胜，卜居紫霞洲”。清末，英国传教士赵马利亚来到建州，不禁赞叹：“中国的一座宝石之城！”

“以山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。”这是北宋杰出画家、绘画理论家郭熙向往的殊境。

建州就是这样一方灵秀。

建州，建州。

这样的城池，不亲近高楼，最畏惧突兀，而倾心平和、质朴和有序。

这样的城池，得珍爱内河和双溪，宜在城池下方河道筑坝蓄水，普遍提高水位3米许，四季清汪，古邑滋养。

这样的城池，得珍惜城郊、城旁的山，尤其是城中的山，宜营造森林公园，切忌随意乱挖。

这样的城池，当恪守：显山露水。